【北魏孝文帝拓跋宏】北魏孝文帝是哪个民族?拓跋宏简介

2020-04-13 - 魏孝文帝

孝文帝:(467-499),我国南北朝时期北魏皇帝,是我国古代少数民族杰出的政治家、改革家之一,其改革促进了鲜卑族的发展和各民族经济、文化的交流,缓和了各种社会矛盾,使北魏以"华夏之兴邦"的姿态出现在中国的历史舞台上。在中华民族文明史上,写下了光辉的一页。

北魏孝文帝拓跋宏

中华民族的形成是民族大融合的一个结果,而在这一波澜壮阔的民族大融合的过程中,南北朝时期的北魏孝文帝是一个永远值得我们记住的人物。

孝文帝(467-499)姓元,名宏,是北魏的第六位皇帝。公元471年,5岁的元宏登基为帝。由于年纪太小,北魏的朝政先后由他的父亲献文帝和祖母冯太后执掌。冯太后足智多谋,能行大事,具有丰富的政治经验和才能,自公元476年以后,她开始在社会风俗、政治、经济等方面进行一系列重大的改革,有意识地进行汉化。

北魏孝文帝拓跋宏

公元483年12月,她下令禁绝"一族之婚,同姓之娶",从婚姻上改革鲜卑旧俗,几年后,她又亲自主持颁布了重要的均田制和三长制,给北魏社会带来重大的变化。孝文帝自幼在太后的抚育、培养下长大,对祖母十分孝敬,性情谨慎,事无大小,都要禀承太后旨意。

北魏孝文帝拓跋宏

公元490年,孝文帝年满23岁,已成长为一个具有卓越才华、有胆有识的青年政治家。在冯太后的长期严格教育和直接影响下,他不但精通诸子百家学说,而且积累了丰富的治国经验,增长了实际才干,这些都为后来的改革大业奠定了坚实的基础。冯太后死后,他独自担起了改革的重任。

孝文帝继承太后遗志,重用汉族士人,在各方面进一步实施改革,全盘推行汉化。其中,最重要的措施是迁都洛阳。北魏建国以后,平城一直都是都城。但是,平城恶劣的气候环境,难以适应经济的发展;偏北的地理位置更不利于北魏对整个中原地区的统治,孝文帝决定迁都洛阳。为排除阻挠,保证迁都顺利进行,孝文帝进行了周密的部署和安排,从而在两年后基本实现了这个目标。

在迁都已成定局时,孝文帝开始采取一系列更彻底的汉化措施:改穿汉服、改说汉话、民族通婚以及改用汉姓等。这样剧烈的措施,推行时自然不会顺利,但孝文帝万万没有想到,带头违抗的竟是自己的长子一—太子元悔。于是,在残酷的政治斗争中,15岁的元悔充当了可怜的牺牲品。为了改革的胜利,他只能付出亲生儿子的代价。

尽管孝文帝在两年后就以33岁的英年早逝,但是他的改革措施再也没有逆转,而中国历史上掌握了政权的非汉民族统治者最主动、最彻底的汉化最终实现了。这样的改革不仅在中国历史上是空前绝后的,就是比之于我们的东邻日本在近代实行的明治维新也有过之而无不及。

历来在中国北方和境外生活的游牧民族,凡是要进入汉族农耕地区的,无论是被携掠或强制迁入的,还是作为征服者君临天下的,最终都免不了成为文化上的被征服者的命运,而本民族也都融合在汉族之中了。

孝文帝的可贵之处,就在于他的改革完全是自觉、积极、主动的。当时北魏的国势如日中天,在北方的统治已经稳定,并且已得到汉族官僚世族和士人的认同,并没有面临其他民族或势力的挑战,更没有到不改革就得覆灭的地步。孝文帝的改革当然受到了嫡祖母冯太后的影响,但决定性的汉化政策还是由他制定并推行成功的。

在孝文帝之前,十六国的君主中也不乏汉化程度很深者,如汉的刘聪、刘曜,前燕的慕容伽鬼、慕容光,前秦的待坚,后燕的慕容垂等,他们本人都有很高的汉文化素养,但都没有能够解开本民族的情结,打破民族间界线,不得不实行民族之间、文化之间的双重标准。相比之下,孝文帝的高明之处是不言而喻的。正因为如此,孝文帝尽管牺牲了自己的儿子,不得不杀了一批企图叛乱的宗室重臣,但他的改革取得了影响深远的成功。

孝文帝迁都、汉化的直接结果,是百余万包括鲜卑和北方各族在内的移民迁入洛阳和中原,使洛阳再次成为北方以至整个亚洲的文化中心,使以汉族文化为主体并吸收了鲜卑各族的北方文化远远超越了南方的汉族文化,也为以后盛唐文明的形成和发展的奠定了基础。可以这样说,在融入汉文化的同时,鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。鲜卑文化主动汉化的结果,在一定程度上使汉文化鲜卑化或胡化了。

正因为如此,洛阳的物质文化和精神文化都达到了空前的高度,《洛阳伽蓝记》中传神的描述和今天还能看到的龙门石窟的辉煌艺术,就足以证明这一点。即使在当时,南方的有识之士也已经承认,洛阳的文明程度其实已经远远凌驾于南朝的首都建康之上。

也正是因为如此,从唐朝初年开始,拓跋鲜卑建立的魏国被正式承认为中国的正统之一,与继承了晋朝法统的南朝享有同等地位,官方编繁的历史就有《北史》和《南史》两种,从此有了"南北朝"的名称。一个非汉族建立的政权能被华夏(汉)族承认为正统所在,是前所未有的奇迹。

此前建立十六国(实际不止)的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌诸族,被逃离中原的东晋称为"乱华"的"五胡",在唐初官修的《晋书》中,他们的君主还没有资格享受"本纪"的待遇,只能专门另立一种"载记"。

经过孝文帝的主动融合和以后的发展,鲜卑族和其他北方少数民族最终成为汉族的一部分。正由于鲜卑等民族的不断加入,才为汉民族不断注入了新鲜血液,也使汉民族的人口数量日益增加。今天汉族能成为中国的主体民族和世界上人数最多的民族,离不开鲜卑等民族的贡献。而鲜卑族本身,尽管因此而不再作为一个单一民族而存在,但在另一个民族大家庭中得到了永生。

中华民族固然应该纪念华夏族的祖先,但也应该纪念包括鲜卑族的先人在内的列祖列宗,不要忘记像北魏孝文帝那样为中华民族的形成和壮大做出过巨大贡献的千古英雄。

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其次,北魏孝文帝拓跋宏的汉化改革,是不是有历史积极意义?很明显,也是有的。北魏孝文帝汉化改革相对于历史上其他一些改革来说,是非常成功的。比如王莽改制、王安石变法、维新变法等等,无一不是失败告终。但北魏孝文帝拓跋宏的改革则取得了巨大成功。

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北魏孝文帝拓跋宏初即位时,由冯太后临朝称制。拓跋宏本后宫李夫人所生,由冯太后抚养成人。冯太后坚守子贵母死之制,除赐死储君拓跋宏的亲母李氏以外,甚至诛戮了李氏全族。拓跋宏终生都不知自己为谁所生,但他自幼在冯太后身边长大。

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河南于氏在唐朝是虏姓,《周书》说于谨是河南洛阳人,于谨在唐初的后人更是通过对修史的影响,直接把家族嫁接到了河南于氏开山之祖黑朔公于栗磾一系(直到中晚唐才望托东海),这说明于谨大概率是鲜卑人。梁睿这种六世祖的名字就是匈奴名纥豆陵俟力提的也是大概率鲜卑人。

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