赵朴初人生九大定律 赵朴初:人生九大定律(深度好文)

2018-10-31 - 赵朴初

原题目:赵朴初:人生九大定律(深度好文)

赵朴初(1907.11.05—2000.05.21),1907年11月5日生于安庆天台里四代翰林府第中,中公民主增进会开创人之一,出色的佛教首领、出色的书法家、有名的社会运动家与巨大的爱国主义者。曾任上海市政协委员、常委,上海市人大代表。第一、二、三、四、五届全国人大代表。第一、二、三届全国政协委员,第四、五届全国政协常委,第六、七、八、九届全国政协副主席。

赵朴初人生九大定律

因果定律

厚道,才有厚报

原文:世界上没有一件事是偶尔发生的,每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵守这个定律。认同因果定律的不仅是佛教,还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大迷信家牛顿等人,也认为这是宇宙最根本定律。

赵朴初人生九大定律

人的思想、语言和行为,都是“因”,都会发生相应的“果”。如果“因”是好的,那么“果”也是好的;如果“因”是坏的,那么“果”也是坏的。人只要有思想,就必然会不断“种因”,种“善因”仍是“恶因”由人自己决定。

所以欲修造命运者,必需先留神和明了自己的每一个主意(起心动念)会引发什么样的语言和行为,由这些语言和行动又会导致什么样的结果。

赵朴初人生九大定律

1956年10月,周恩来在中南海和国际佛教僧侣代表团合影。后排左一为中国佛教协会副会长赵朴初

浅释:佛家有句话叫“凡夫畏果,菩萨畏因”,果必然从因来,想要或不想要怎样的果,必须从因上着手,或积或断。智者懂得修善因,而不求果,因那是顺理成章的事,积德的真理不过就是积善因。凡夫不修善因却求善果,注定是虚妄一场、徒劳无功,任你求神拜佛、挥金如土,不可能到达的。能看清这点,靠的是智慧,怎样去做,也是辨别智者和愚人的分界点。

“善有善报,恶有恶报”是个始终有争议的话题,因为大家见多了善无善报、恶无恶报的事情,毕竟该不该信?对此佛教和道教给出的答案是“不是不报,时候未到”,儒家给出的答案则是《易经》里的“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余秧”——善恶之报极有可能是报在家人、家庭和家族上的。

你得罪了人,别人可能报复你的父母妻儿;你施恩于人,别人对你的父母妻儿也经常抱有感谢,乐意回报;这点不足为奇,谁都感触过,可见是十分牢靠的。所以别的暂且不管,仅凭这点,也足以作为人们深信因果的理由了。

况且,咱们不说因果报应,只谈人品和厚道——恐怕任谁也会否认人品好、厚道的人,更容易有好的人际关系,更容易得到别人的辅助,更容易走得远吧?而人品好和厚道,正是一种善人的人格。

吸引定律

你相信什么,就会发生什么

原文:人的心念(思想)总是与和其一致的现实彼此吸引。比方:一个人如果认为人生途径充斥陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事变,交朋友怕受骗,那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实稍有不慎,就真的会惹祸。又好比:一个人如果以为这个世界的人良多人都是讲义气的血性之人,那这个人就总会遇到跟他肝胆相照的朋友。

大家知道为什么吗?因为人都是抉择性地看世界,人只看得见和留心自己相信的事物,对于自己不信任的事物就不会留意,甚至熟视无睹。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的,人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以觉察的、下意识的方法进行着。

一个人的心念是消极的或者丑恶的,那他所处的环境也是消极的或者丑陋的;一个人的心念是积极的善良的,那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能把持自己的心念(思维),使之专一于有利自己的、积极的和气良的人、事、物上,那这个人就会把有利的、踊跃的和仁慈的人、事、物吸引到其生涯中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引从前。

所以控制心念(思想),是命运修造的基础思路。

浅释:《周易》云:“同声相应,同气相求。”人的心念与环境、遭受的相互吸引,不仅有着心理学上的原因,更有着物理学上的起因——万事万物从根本上都是一个个场,而先天存在着互相感应、物以类聚的趋势。所以你想领有怎样的生存环境和人生际遇?先要从成为这样的人开始。这毫不是科学,而是实着实在的天道和宇宙定律。

现在风行“正能量”的说法,不是不情理的。而真正的正能量,不仅是去凑近正能量,更是自己出产正能量,自己成为一个正能量的人,因为这是从自我的根本处着手。只有自己是一个正派人物,才能真正的走正道、得正报。

更进一层,吸引定律还可以进级为深信定律——你深信一件事,不论这件事是好是坏,往往就会发生在自己身上。道理不过就是吸引定律的深入,听起来玄乎,说白了就是告知了我们两个字的重要性——信念。

所谓心诚则灵,心诚,就是深信。一个深刻骨髓的信念,就犹如生物学上的基因,从根本上决议着一个人的方方面面,只不外信念是逆向的——反过来彻底地改革一个人。所以用好的信念代替不好的信心,是命运修造的一大准则。

放松定律

越是求,越得不到

原文:人只有在心态放松的情况下,才能获得最佳结果。任何心态上的懈怠或浮躁,都将带来不良结果。

什么心态是最佳心态呢?答案是越清明无念越好!把目的瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关联和理想生活等等东西上,而后放松心态、精进尽力,做你该做的,不要老惦念着这些货色什么时候到来,则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊。

相反,假如你对结果越烦躁,你就越不能得到幻想的成果,甚至会得到相反的结果。

《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的田地,就是这个道理。值得注意的还有:所谓的无念并不是心里一个念头也没有,而是有动机但不驻留,“无所住而生其心”。

浅释:人心最大的妄念是什么?认为越思考越聪慧,美其名曰有思想;越策划越濒临胜利,美其名曰谋略。于是人的头脑总也闲不下来,心浮气躁、急功近利甚至不择手腕,都是这种心态的副产品。

但是全错了,而且是搞反了。有思想和谋略的人,充其量只能算中等人;上等人,偏偏什么都不想。

这其中的玄机便是:凡是你想、你要、你求,你就是被局限的自我所约束和困住的,格式永弘远不了,甚至越来越小。而一旦你不去想,放下所有的心念,这个时候佛家所说的“天然智”就会生起。作甚做作智?就是精神的场与宇宙的场所一,同频共振。这时你的大脑就从一部只会加减乘除的计算器,升级为一台可以云计算的量子盘算机,可以超效力、复合性地处置海量信息,并直接从宇宙中获取取之不竭、用之不尽的智慧。

《周易》所说“神无方而易无体”,就是指的这种状况。“唯变所适”则是其功能,也就是道家的“万变不离其宗”“趁势而为”,王阳明的“此心不动,随机而动”。如斯,才干足以应答万变,什么事都可化解,进而什么事都能做成。

道家言“求而不得,不求而得”,老子又言“无为而无不为”,道理也在这里,有一天你会清楚,人为什么不能过于仁慈!。降生与入世的圆融,这就是核心的枢纽。唯无欲无求者,方可谋天下,他适应的只是天道、承接的只是天命。

当下定律

心情变,处境即变

原文:人不能掌握过去,也不能控制将来,人能节制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在,只有当下此刻是实在的。

所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”,舍此别无他途。依据吸引定律,如果人老是吊唁过去,就会被内疚和懊悔紧紧套在想转变的旧现实中无奈摆脱;如果人总是担忧未来,人的担心就会把人不想产生的情形吸引进事实中来。

准确的心态应该是无论命运好也罢坏也罢,只管积极专注于调剂好做好目下当前的思想、语言和行为,则命运会在人不知鬼不觉中向利益发展。

浅释:《金刚经》云:“过去心不可得,当初心不可得,未来心不可得。”过去已过去,将来还没来,现在在一直流逝中,这三种心的确实确都是幻觉。人能掌握的,只有当下——并非现在,而是随现在而流淌的状态,像水一样,不分开,也不停留。

那么人为什么会迷失在过去和未来呢?因为过去关系着执念——放不下,未来关联着欲念——有所求。放不下人心就会沉重、阴郁,有所求人心就会焦灼甚至扭曲。想想我们每个人,是不是常常甚至不自发地处在焦急之中,耗着精神、毁着身材、对现实和遭遇只剩埋怨,而从没以安详之心面向当下过?

依照吸引定律,人的生活处境和平生遭际,就也未免带有这样的颜色。要化解和脱离此境,只有活在当下。而要做到,需要实切实在一切放下,了知一切皆为空幻。哪怕还不能完整领悟,也并不妨害这样去做,而且这正是一种修行。

改造命运,需要从改造自己的心开始。心为根本,不从此处下手,一切的努力必定还是做作,没有抽身的一天。佛家言“境随心变”,这并不只是因为你的心怎样,看到的世界就是怎样;还因为你的心怎样,是可以实真实 未审在带动现实的改变的。

80/20定律

心能笃定,成功便是一定

原文:人在达成目标前80%的时间和努力,只能获得20%的成果,80%的成果在后20%的时间和努力失掉。这是个异常重要的定律,许多人在追求目标的时候,因为久久不能见到显明的成果于是失去信念而放弃。

须知命运修造是久长的事,要有足够的耐烦。不要预期前80%的努力会有很大播种,只要不废弃,最后20%的努力就会有长足及本质的提高(质变才能达到量变,为什么成功的人总是少数的,因为能保持的人总是少数的)。

浅释:量变而质变,这个道理我们谁都知道。要有耐心、能坚持,这个道理我们也都懂。那么为什么能够做到的是极少数?为什么我们不是取得成功的极少数人中的一个?

如果明白地告诉你,斗争之路上什么时候是80%的时间点、什么时候是20%的时间点,能够坚持下去的一定是大多数。只惋惜没人告诉我们,所以我们总是会猜忌自己的路是不是走错了——也的确存在这种可能,于是就放弃了。

这就是80/20定律作为背面教材的大多数人的心理机制。正面教材那极少数人的心理机制又是怎么的呢?谜底恰是深信定律、当下定律跟放松定律——他们坚信自己所做的事的意思,并且深信必定可能做成;因而他们只管做好每一个当下,而基本不在意结果什么时候到来;终极这个结果反而会更快、更好地到来,由于不走弯路、瓜熟蒂落。

所以要解脱80/20定律的魔咒,正是要从深信自己所做、动摇自己的信念开始,在心无旁骛地做好每个当下中完成。这样才能不摇动、不疑惑,于是不放弃。而不是要靠压制和强迫自己,况且这也做不到,一切不是迫不得已的事情,都注定不能速决。

应得定律

你自己值多少,就能得到多少

原文:人得到应得到的一切,而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的“拥千金者值千金,应饿死者必饿死”,就是这个道理。所以命运修造者,必需要提高自我价值,自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。

浅释:应得定律更正确的说法应当是“值得定律”。什么意思呢?就是你自己值多少,才能得到多少,赵朴初“人得到所应得的一切,而不是想得到的一切”,就是这个意思。为什么?想想吸引定律吧,人的自身价值和所取得的外在价值,一定是存在着感应关系的,没有这种感应,或者感应比拟弱,就贴不上去或者无法保持。

如今有些人老想着结交人脉,掐人尖,攀高枝,妄图平步青云,不仅荒诞,而且就算福气好一时得到了,也注定是不能长久的,弄不好还会搞得声名狼藉、天诛地灭。人与人中心的关系是交换,无论好处还是感情,没有这种交流就无法树立关系,则是其中最朴素的道理所在。

为什么可口可乐的老板说哪怕将可口可乐的所有资产付之一炬,可口可乐也能在很短时光内重新突起?因为可口可乐这个百年品牌自身的价值在那里。为什么褚时健从人生巅峰跌入谷底,沦落到锒铛入狱、赤贫如洗,出狱时只管年老却仍能从新取得事业光辉?因为褚时健的才能在哪里——他的自身价值。

对此最活泼的表白,就是片子《1942》里张国破饰演的角色所说的那句话:“地主之所以是地主,长工之所以是长工,是有原因的。我晓得怎样从穷人变成富人,只要活着到陕西,给我十年,我还是地主。”

所以想成为人生赢家,就必须从晋升自我价值开始。只有本身价值足够大,按照吸引定律,人脉、圈子等其它因素就都是不费劲的,不用刻意经营也能集合身边。

间接定律

不懂给予,不成大事

原文:要提高自我价值(包含物资和精神两方面),必须通过提高他人价值间接实现。例如:你要提高自己的自尊,必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成绩,必先通过造诣别世间接达成。

又例如:有些公司创建的目标只是赤裸裸地寻求最大利润,这些公司往往过眼云烟,一两年内就消散;而那些致力于为客户为社会供给优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰,越做越大。这就是间接定律在起作用。

值得一提的是,间接定律中提高自我价值和提高别人价值往往是同时发生的,即当你在提高别人价值的时候,你的自我价值立刻就进步。

浅释:老子言:“将欲取之,必固与之。”又说:“非以其忘我耶,故能成其私。”真正的高人,一定是通过给予来得到的。因为他控制了一门最高超的智慧。

这种智慧就是:只想去得到,所得到的顶多只是想得到的东西;而给予,得到的是人心,得到人心则什么都能得到,因为能够把人凑集起来,需要的时候再组织起来,去独特实现一些事件,须要世人完成的则一定是大事,最大的获利者则一定是作为组织者的自己。

想想古往今来那些成大事的人,是不是都是这个套路?所谓“得人心者得天下”,是有着大道理、大智慧在的。打天下、治国如此,做事业同样如此——人脉的本质,不就在这里吗?

刘邦曾问谋士陈平:我与项羽有什么差别?陈平答复说:大王粗野狂妄,项王谦虚有礼。刘邦又问:那你为什么弃项羽而归我?陈平说:对有功之人,大王不吝惜犒赏,项王则很少封赏。

正是因为项羽不违心与有功之臣分享天下的利益,也就没有多少人乐意跟随他,最终就是一个“独利则败”的终局。而刘邦则把自己的所得利益与部下共享,得了人心,才得了天下。所谓“财散人聚,财聚人散”。这是一个经典的例子。

宽恕定律

人最该宽恕的,是自己

原文:所有利他的思惟、语言和行为的开始,就是接收自己的一切并真心爱好自己。只有这样,你能力爱别人,才能爱世界,你才可能有真正的欢乐、安宁和无畏,才可能有辽阔的胸怀。

你如果不喜欢不满足自己,那么你是无法真正爱好别人的。这点无比主要。有些人把爱自己等同于损人利己,这是曲解。如果细心领会,就会发明你如果对自己不喜欢、不满意,就会很轻易生出嫉妒心和恼恨心。自己也是众生中的一员,爱众生的同时为何把自己消除在外?所以请先好好意识自己,先跟自己做好友人,再谈爱其余众生。

如果把消极思想比作一棵树,那么其树根就是“嗔心”,把这个树根砍掉,则这棵树就活不长。要砍掉这个树根,必须理解如何宽恕。……需要宽恕的对象,是你自己!不论你过去做过什么不好的事,请先真挚地懊悔并保障不再犯,然后——请宽恕自己,首个“蓉漂人才日” 致敬为成都发展贡献的青年人才。内疚这一繁重的精力桎梏不会让你有所作为,相反会妨碍你成为面孔面目一新的人。

昨日种种,譬如昨日逝世;本日种种,譬现在日生。

浅释:人的一切痛苦,都起源于不接受——没有取得好成就,没有考上一个好大学,没有找到一份好工作……失去了一个可爱的人,失去了一份好工作,失去了一个好机遇……因为不愿接受、心有不甘,痛苦因之而生。

不接受,从本源上则不是不能接受那些事,而是不能接受自己,因为人有无数的欲念,最大和最深的欲念则是“自我”,长江经济带绿色发展程度前三名出炉 上海居首,它是所有欲念的总司令。一切因得失而生的疼痛,都源于自我受到了损害——感到是自己无能、低微、怯懦、成熟……所以不能接受。

而一旦接受了那些不能接受的事,心便能立即归于安定。一旦接受了自己的不足,心便能顿时万念俱息。想要出离苦楚、超脱执念,这就是那个最彻底、最妙的法门。当你饶恕了自己,也便宽恕了全世界。

接受不是放肆,放纵和宽恕的差异正在忏悔。没有忏悔的接受是放荡,有忏悔的接受才是宽恕。宽恕的实质,是承认自己的不足,然而放下,以全新的姿势,去追寻更好的自己。否则,便是违反当下定律的。

万法阴阳,没有失就没有得,没有错就没有对,这是天道原来、万物常态,没什么不能放下,也没什么不能宽恕。

负责定律

你只要对自己负责,天自对你负责

原文:人必须对自己的一切负责,当人对自己采用负义务的态度时,人就会向前看,看自己能做什么;人如果依附心重,就会往后看,盯着过去发生的、已经无法改变的事实唉声叹气。事实上,对你负责的也只能是你自己。

浅释:赵朴初的九大宇宙定律,归纳到最后就是以对自己负责的立场,做好人、行善事、走正道,自己的运气,只能是自己掌握。从修造本人这颗心开端,就是最实质的修造命运之途。佛不渡人,唯人自度。

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