【金刚经白话文全文诵读】金刚经全文诵读白话文

2020-02-14 - 金刚经

学佛就是学习佛法,学习佛陀的思想行为。佛经包括佛陀演讲的教理和大菩萨解说的疏论两个部分。佛法经论是一切学人研究佛陀思想的根据,是佛门弟子学习佛法教义的教科书。不学佛便罢,倘若学佛,必须从拜师求法,学习佛法经论开始,因为修得智生于思得智,思得智生于闻得智,所谓闻得智,就是学习佛法经论所获得的智慧。

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《金刚经》全文没有出现一个“空”字,但通篇讨论的是空的智慧。经文开始,由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”即如何使心灵平和地安住在终极关怀,如何在走向终极目标的过程中,对各种错误认识和患得患失心理进行克服?所谓阿耨多罗三藐三菩提,便是梵文音译的“无上正等正觉”,即无上圆满的佛陀觉智。

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须菩提是代表修得小乘阿罗汉果位的得道者发问,而《金刚经》接下来便依据“阿罗汉如何继续修行成为菩萨乃至成佛”而展开。

通俗来说,佛法的修行过程是一个不断通关的过程。世人皆是凡夫,经过小乘的修行,升级为阿罗汉。阿罗汉再经过大乘的修行,成为菩萨和佛。而《金刚经》便是阿罗汉进一步通关的宝典。

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通关的第一步,就是“破执”,即破除对“有”的执着。因此,佛陀说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。其意思是指世间的一切物质和现象都是空幻不实的,如梦幻泡影,实相者则是非相。因此修行者应该“远离一切诸相”而“无所住”,即放弃对现实世间的执著或眷恋,以般若慧契证空性。

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在修行实践中,能真正认识到无相之实相,能做到于世界万物都无念无系的“无住”,就可以得到真正的解脱。通关的第二步,还要弄清“空”与“有”的辩证关系。

既要认识到事物“空”的本性,又不能过于执着于“空”而否定“幻有”的存在。 “空”,是破除一切名相执著所呈现的真实,并非人们所误解的虚无。“性空”,是说一切法都没有实在的自性,故无相、无住,才能把握真谛。“幻有”,是凭借条件关系而暂时存在的现象,故在空的基础上随缘生起一切法,这就是俗谛。所谓“肯定一切存在的存在,否定一切存在的自性”即是此意。

为了更好说明“空”与“有”的关系,佛陀采用了一种奇妙的表达技巧——三句义。比如,《金刚经》有言,“佛说般若,即非般若,是名般若”。即佛所说的般若等佛法,是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设,并非实相般若本身,众生藉此文字般若入门,到彻底觉悟佛法时,则一切名相皆可舍弃。

在迈向解脱的过程,《金刚经》强调般若智慧是佛门修行解脱的最高智慧,“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出”,承诺如果有人能够虔诚信受此部经,即使奉持其中四句偈等,又能够为他人宣说,必能‘‘成就第一希有功德”、“果报不可思议”。

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如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。金剛經 第二品 善现启请分时长老须菩提。

金刚经全文解释 金刚经全文解释白话文

《金刚经》是佛法的经典,它的内容主要是佛和须菩提对于佛法的对话,从中证得佛法的真正智慧。如果想要明白它的意思,一般来说,我们要对《金刚经》的题目进行解读,并且最好还知道《金刚经》全文的白话解释,这样才能更好的去学习《金刚经》。

金刚经白话 【金刚经白话】金刚经全文原文解释

我听佛是这样说的。当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘。在城内乞食,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好法衣和食钵。

金刚经般若波罗蜜经 【金刚经般若波罗蜜经】《金刚经》全文

如是我闻一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐。这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时。

金刚经全文及译文 【金刚经全文及译文】金刚经的全文及译文

如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中即从座起。

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