罢黜百家独尊儒术含义 “罢黜百家 独尊儒术”的真实含义

2019-07-14 - 罢黜百家

孔子说:“我欲仁,斯仁至矣。”一个人要成为一个仁者,他必须实践,凭什么实践?是凭被老师教导、被父母要求吗?儒家说:不是,是凭著你内心的深度愿望。仁在哪里?在你心里。仁在你心里的什么地方?很深的地方。既然那么深,我怎么能够知道呢?

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孔子说,虽然很深,但是,你想要的时候,就有了,它就来了,于是它就来了,它就在了,我欲仁斯仁至矣。孟子讲得更清楚:本心良知,这个心就是你的本心,这个知就是你的良知。良者,善也,常也。你常常知道,永远知道,随时都知道,假如你说:“我没有!”那是你自己对不起自己。

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所以一个人想要成为一个有意义的人,想要开发他内在生命的品质,他接触到这种学问的时候,立刻就有一种很强烈的感受:这是我自己的生命,不是圣人的生命!于是,圣人的生命就是我的生命:“千古之上有圣人出,千古之下有圣人出,其心同也,其理同也;东海有圣人出,西海有圣人出,其心同也,其理同也。”

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所以,只要你体贴到:原来我的生命是活泼的、我的生命是向往于光明的、我的生命本质是要求丰富的,你就会所谓的“天行健,君子以自强不息”,你就会:“学而时习之,不亦说乎”,你就会跟人来往:“有朋自远方来,不亦乐乎!”而任何行为,都视为自己的事,你就会“人不知而不愠”。你就是个君子。

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当你做到这个地步的时候,你整个生命是开展的,这叫作“君子坦荡荡”。这时候是愉快的:孔子用三个词语来表现:一个是“悦”、一个是“乐”、一个是“不愠”。“不愠”就是没有郁闷,连郁闷都没有,当然也就不会什么忧愁了。现在很多年轻人得所谓的“忧郁症”。活该,你生命没长进嘛,你辜负自己嘛。

当然这也是我们教育所要努力的:如何把人性提醒出来,而不是用强硬的方式把它灌下去。把它启发出来,“不愤不启、不悱不发”。原来你的心是愤悱的、你的心想迸发出来的,这个圣人只不过是来点醒你一下,让你的生命能如实地迸发出来,这样你就能感受到生命的充实饱满,于是就“悦”;你希望与人同乐,所以就“乐”;至于人家知道不知道,我觉得生命是自己的事,不是求人知道不知道的事,你就不愠……

如果能够这样了解自己的生命,你就知道为什么圣人之教会流传久远、为什么儒家的教导被称为经典。其他的诸子、其他的百家,它对人性的了解没有这么深刻,它对人的问题,没有解决得这么彻底。

你说法家吧,法家它对人性有多少了解?它解决人生什么问题?它当然有用,但是它这个用是没有根的、没有源头的,它只有在社会上、在现实的社会上用。它不能够让一个人,跟自己的生命照面、体贴,没有生命内在本质的发挥。法家做不到这点,墨家也做不到这点……所以孟子要批评墨家。有人说,孟子批评墨家,批评得太严格了,这是你没有孟子的智慧。

所以我们读书要小心,不要随便发议论。有些时候,古人传下来的议论是定论。你不要说:“为什么我要听古人的?他们有他们的定论,我们现在有现在的看法……”

你不可以随便有看法,因为,只要这个定论是真的,它是从人性出发的,那个定论就是永远的定,是客观的定,不是有一批人故意要推崇孔子、孟子,然后把孟子捧上天,替孟子打圆场,你不要这样轻看古人。

有些论,有些议论,是一定的,这个定不是主观的定,而是客观的定,只要你是人,你也应该这样看,等到我们的学问能够到达这样的地步,就知道定论就是定论,代表我们能够与圣人相通了,要不然你还隔得远咧。

从此我们可以渐渐的了解,为什么我们要遵从它。这个遵从,千为不要认为:因为古时候董仲舒罢黜百家、独尊儒术,汉武帝采取董仲舒的建议,真的把百家罢黜了,然后在朝廷里面以儒家为独尊。自从那个时候开始,中国人就信奉儒家、以儒家为标准、中了儒家的毒……你不要那么小气(如果骂人的话:你不要那么狗眼)...... 

为什么董仲舒要那样做?董仲舒也不是省油的灯啊,不是你可以随便批评的啊。

还有一点,难道董仲舒建议,汉武帝采取了,政治势力罢黜百家,其实,所谓的“罢黜百家”就是指朝廷里不供给百家的研究费,等于我们的中央研究院没有百家的研究机构、只有儒家的研究机构,就是这个意思啦!并没有说百家的人都抓起来,只是政府不提倡罢了。百家可以供给民众去学习,你要学习可以,政府不禁止,但是政府不提倡,只是这个意思。

为什么政府不提倡?我们要想一想。是政府只提倡儒家,所以儒家才这么样的风光?还是本来儒家就值得提倡,这个因果关系要先弄清楚。

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罢黜百家,独尊儒术,是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策。秦汉之际,遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头。他推崇的儒术,已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。

罢黜百家独尊如术罢黜百家独尊如术 如果汉朝没有罢黜百家独尊儒术会怎么样?

没有独尊儒术的话,结果只会更糟。当然儒学独尊不是什么好事,造孽也不少,但是不可否认,独尊儒术在当时还是有进步意义的,后人没有搞好,不能怪前人。首先我们从政治背景看,对内,武帝时期对诸侯王的控制持续加强。

罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术 汉武帝为什么要“罢黜百家 独尊儒术”呢?

汉代尊儒是清末民国以后受到诟病的一个历史事件,到现在浅薄的指责仍然时常看到。但是,尊儒真的错到了你们都明白的地步?而当时却是古典东西方帝国都做了类似的文化政策的!而且西方才真的又独尊又罢黜。古罗马把基督教尊崇起来不是一种帝国的必然行为吗?而且古罗马对基督教的独尊那可是非常专制的。

汉武帝罢黜百家的原因汉武帝罢黜百家的原因 汉武帝为何“罢黜百家独尊儒术”

班固评估汉武帝“雄才大略”。汉武帝当朝大臣汲黯却劈面批驳本身的“老板”“内多欲而外饰仁义!”搞得汉武帝异常为难,“默然良久”。退朝后对身旁的近臣说,汲黯这家伙太粗鲁了!依据董仲舒的看法,“《年龄》大一统者。

罢黜百家是谁提出的罢黜百家是谁提出的 解密:罢黜百家独尊儒术的思想是谁提出的?

一直以来罢黜百家独尊儒术都成为汉代思想史上的一个标签,一个代名词,这件事在中国的思想史上占据重要的地位,所以罢黜百家独尊儒术是谁提出的这个问题也被后人讨论得沸沸扬扬,对罢黜百家独尊儒术是谁提出的这个问题。

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