使五行属什么颜色？
五行是中国古代哲学的一个基本概念，最早出现在《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。 这里的五行并不是指五种物质，而是表示五种现象或性质。这种现象或性质被称为“行”。这是一种比较抽象的概念，后来被赋予更为具体的含义。 东汉著名学者王充在《论衡》中对五行这一概念进行了定义： “故五行者，五官也；五色者，五时也；五声者，五味也；五方者，五常也；五岳者，五灵也；五虫者，五色而赤者，五属火；青色者，五属木；白色者，五属金；黑色者，五属水；黄色者，五属土。”——《论衡·言毒篇》
从以上论述可以看出，五行是一种极为抽象的概念，它无法代表具体的事物。这种抽象的概念在古代被人们广泛运用，并得到了神化，认为它是天地万物规律的根本所在。在这种思想的影响下，人们用五行来解释一切事物，甚至包括颜色在内的客观存在。 在古人看来，世界上的万事万物都遵循着一定的原则，也就是所谓的“天道”。五行就是用来概括这些规律的五个概念。我们可以说五行对应着五种不同的现象或者性质，也可以说五行反映了世界的五大规律。
随着人们对五行的认识逐渐深入，他们发现五行可以进一步细化，以适应更多的情况。于是，他们创制了“十干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和“十二支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），并将它们分别置于五行之中，用以表示更大范围的现象或状态。这十干和十二支分别被配以五行中的某一元素，形成了五行相配的理论体系，并由此延伸出大量的内容。
例如，唐代医学家孙思邈在《千金要方·序》中提出“五脏阴阳经络，十二经脉，三百六十穴，左右各五十穴，共二百穴。凡此数者，皆五行生于四时，各有攸候。取法于天，升降自如。故能治病救人，有如神明。其效立见矣！” 这是将人体比作为自然界的缩影，把人的内脏比喻为星辰，把人的经络比喻为江河，把人身上的穴位比喻为山川。只要掌握了自然界阴阳五行的规律，就能够掌握人体内阴阳五行的规律，从而获得健康。
五行又被称为“五行学说”“五行理论”等。尽管它来自中国，并且早在春秋战国时期就已经出现，但它的影响却远远超过了国界，对很多国家的文化和科学产生了巨大而深远的影响。在西方人类文明中，我们可以找到许多具有“五行”色彩的观念和记载。例如希腊神话中的火神普罗托斯（Phosphorus）和墨丘利（Mercury）；德国哲学家黑格尔的“理性”（Verstand）和“精神”（Geist）；英国作家J.K.罗琳笔下的“火神”和“水神”等等。