韩非子自相矛盾 韩非子所提自相矛盾

2019-07-14

众所周知,韩非子的老师是荀子,荀子受儒家学说影响很大,但他不完全地继承儒家学说,他提出人性恶学说,为日后的法家思想奠定了基础。韩非子更是法家的集大成者,提出利用“法”、“术”、“势”来管理国家,而不是依靠君主的德行。

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韩非子所提出的法制和今天的法治有根本性不同。韩非子所提出的法制,是依法治理,按照一定的法律条文达到社会自治,无所谓君主好坏,能维系的一种状态。说到底,韩非子的理论是服务于君主,而不是为了人们得到公平合理的正当的权益,这是韩非子学说的一个局限性。

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儒家学说很多都在强调效仿圣人,尧舜都是贤明的人。(这些都和历史事实不符合,事实上,权力的斗争向来是惨烈的,尧舜很有可能是由于统治的需要,故意粉饰出来的贤君。)文章开头写舜干耕种、打渔和制陶,改善当时社会的风气。

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但是舜这种身体力行的方法,不符合科学,因为人的精力是有限的,就算舜真的像所吹嘘这样贤明,那么他一个人一年能纠出多少错呢?这么一来,尧舜贤明的形象不复存在。我们可以看出韩非子在论述过程中,逻辑思维非常严谨,以子之矛,攻子之盾,最后想要论述自己以“法”治理国的理想。

这几天,我读完韩非子的文章,就会有一种直观的享受,逻辑清晰,条理分明,关键是讲到具体的事例,韩非子都会以寓言故事的方式展开,娓娓道来,引发人们的共鸣。唯独令我们最遗憾的就是韩非子的死,英年早逝,实在是太可惜了。命运给了他异于常人的智慧,又无情地过早地夺走了他的生命,想到这里,实在让人难过呵。