徽五行属什么?

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“徽州”,古名宣州、歙州 1935年废郡设区时改名徽州。是安徽省辖地级市之一[1]。

一、地理范围的变化

1.秦朝

歙县隶会稽郡,黟县隶丹阳郡,休宁、绩溪两县初属鄣郡,后改属丹杨郡;祁门属鄱阳郡。

2.西汉

歙县始为县治,歙县隶属会稽郡,黟县隶属于丹杨郡。休宁县于始元二年(前85)建县,祁门、石台置黟县。绩溪县地入歙。

3.东汉永初五年(111)析歙县东乡置黟县。

4.三国时代魏黄初四年(223年),将歙郡改为新安郡,祁门并入休宁县。吴分歙为二邑:阳和、石山之地立阳和、始新、休阳、富阳四县,以原歙地置原乡县(即今屯溪镇)。

5.西晋太康元年(280)休宁县并入歙、黟二县,次年复分出新。隋开皇九年(589),撤新安郡置歙州,大业三年(607)又改为宣城郡,祁门仍属之,余皆属宣州。唐武德四年(621)复置歙州。天宝元年(742)改歙州为新安郡,乾元元年(758)复为歙州。宋太平兴国三年 (978)取“山川秀丽”之意,改歙州为徽州府。元代称建德路,明代复为徽州府。清沿明制,至清末未尝更动。民国元年废府制,徽州府废。民国廿一年废歙县属皖南行署,黟、休宁、绩溪等县属安徽省主席兼省民政厅长程天放。同年冬,国民党政府将徽州地区分为歙、绩二县及休宁县的一部分,并划原属浙江省的婺源县入其境,属安徽省行政公署。民国廿六年(1937年)11月1日,日军进逼屯溪,徽州沦陷。民国二十八年(1939年)3 月皖赣边区临时行政委员会成立, 驻休宁县潜口 ,领导休宁、歙县、绩溪、旌德等地抗日。民国三十七年(1948 年)12月,国民党军占领屯溪、黟、绩三县城。民国卅年(1941年)8月至民国卅八年(1949 年)4月底,中国共产党领导的皖南游击支队, 在休宁县蓝田、流口村一带活动。民国卅七年底中共闽浙赣区党委根据中共中央指示在休宁县蓝田组建皖赣支队,休宁籍人洪学智任司令员,张震任政治委员。民国卅八年初皖赣支队改称皖南人民游击队。

建国前夕,徽州地区先后有皖南游击支队第二团、皖赣支队一部及原新四军第七师独立团第三营于民国卅七年底进入休宁白际山区建立根据地,开展对敌斗争。民国卅八年(1949年)4月下旬休宁全境解放。

中华人民共和国建立后,徽州地区和黄山市的行政区域变更情况如下:

1955年至1958年间,休宁、歙县、黟县、祁门4县分别析置旌德、石台、太平三县;绩溪、歙县部分村置太平县;撤销婺源、遂安、淳安,并入安徽省歙、休宁两县;休宁、歙县、绩溪分别由安徽属县划归江西省。 1958年将屯溪市降为县级建制,由安徽省辖市降为徽州专区辖区,并将原同属安徽省的绩溪、旌德划入黄山市屯溪区管辖。同时撤销太平、石埭、青阳3县,分别并入贵池、泾县、青阳县,将原属江西的休宁、婺源、遂安、乐平、鄱阳五县划回安徽省境。 1965年5月恢复黟县,撤销石台县,将其原辖地域分别划归青阳、东至两县。 1968年12月10日改徽州专区为徽州地区。 1971年7月10日屯溪区与郊区合并成立屯溪市,由省直辖。 1979年1月28日复设屯溪市(县级),归徽州地区管辖。 1987年11月经国务院批准,撤销徽州地区、屯溪市和原县级黄山市,设立地级黄山市。原黄山市的歙县、休宁县、祁门县、黟县、绩溪县和屯溪市的黄山风景名胜区管理机构,维持原有体制和力量的固定不变。

二、文化的变迁

1.教育制度的变化 明清时期徽州地区实行的是“书院、官学、义学相结合的官民并举的教育模式” [2]。 “书院”作为私人讲学之所,从五代末兴起,盛行于宋代。而到了明清以后,书院已逐渐取代了官方学校而成为地方上唯一的教育机构。其中徽州地区的书院有10处之多,如白鹿洞书院位于江西庐山五老峰下,创建于南唐升元四年(公元940年),南宋时一度废废,理宗宝庆二年恢复。朱熹主持白鹿洞书院期间,制订了《白鹿洞书院揭示》,确立了书院的教育宗旨和教育内容。此学规被后世许多书院所采用或参照修改,成为中国历史上影响最大的书院学规之一。此外还有紫阳书院,是朱子讲学的地方。 另外,明朝中叶之后,随着徽州商业的发展,一些商人也兴办了书院,用来培养自己的子孙后代。这些书院一般规模不大,但办学思想比较灵活,不拘一格,甚至出现了不少私立的学校。

清朝初期,实行“重文轻商的文教政策”,使得儒学地位显著提高,徽州社会也相应地出现了尊儒读经的风气。康熙六年(1667年),清廷颁布诏令,规定全国所有生员必须遵守“八股文”考试格式,于是各地纷纷建文庙,以表尊崇孔孟圣人之意。清代乾隆十九年(1754年),徽州人在歙县街心筑亭一座、高约五尺,宽约三尺许,名曰“泮宫”。当时,人们常在此举行一些祭祀性的仪式和活动。这就是现在的歙县城隍庙的前身。嘉庆十七年(1812年),又在文昌阁前建“奎宿坊”。从此,这里不仅成为读书士子的聚集地点,而且也成为整个徽州地区学子聚会的场所和文化活动的中心之一。 清朝中期以后,随着传统农业经济的崩溃,徽州商人获得了巨大的经济利益;与此同时,徽州社会的文化生态发生了变化,"贾而好儒"开始成为徽州商人

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《说文》,在汉代的时候就已经有“土”字作为偏旁部首的记载了; 而且汉字的五行属性最初就只是木、火、水、金、土五元素而已(东汉许慎著《说文解字·序》); 所以这个题目问得有点怪怪的: 为什么非得把字形结构中一个简单的文字部件当成一种物质属性?

另外关于汉字笔画的五行属性的看法也有分歧,比如现在网上很多都说是金水木火土这种四行的排列顺序—— 但其实古书上面也看到有的认为应当是上南下北左东右西的顺序呢! (明)杨慎《丹砂本记》卷二引李道纯之言曰:“先天之数,水火居先而土金次之......后天之数,土金居先而水木次之,惟此不同,其余皆同。”(清)王夫之等撰《周易注》中说:“阳动而变,阴静而常,刚柔相推,生杀相应,故水火木金者,阴阳之所施,天地之所产也。土者,阴阳之正位,所以含载,无所施为者也”——这是说天在上为阳,地在下为阴的说法吧;

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