宓五行属什么?

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《诗经》中有“仲氏惟莫”,毛传:“莫音睦,时和也。”郑笺:“莫亦作睦。睦者,勤善之义……”《左传·庄公十四年》中记载郑伯使祭仲为卿于颍。“莫”、“睦”互用。

所以周代及先秦时期没有“宓”这个字。 据清人王念孙说,“宓”是后人为避汉文帝之名——刘恒的讳而造出来的一个字(见于《读书杂志·齐策四》)。 “伏羲”作为人名本来是不对的。因为古人有名字之分,所谓姓名是“姓”、“氏”之别,如孔子姓孔名丘字仲尼;刘邦名刘邦字季。

所以古书多称伏牺或不称伏羲,只有到了汉代,才将“羲”和“牺”合用,称为“伏牺”或“太羲”。 在西汉初期,司马迁作《史记》时将伏牺列为“帝王本纪”中的一位帝王,并称其为神农之后。到东汉时班固作《汉书》,为了强调汉朝的正统性,便以伏羲为“三皇”之一了。 后世又有人将伏羲与神农、黄帝相配,成为“三皇”中的“人皇”。

于是“伏羲”这一名字就被人们奉为正朔了…… 但凡要避讳的人名,都要在原文中进行替换处理,但汉人的办法比较直接,就是直接把这个人名给删去而不作任何替换处理,让读者自己猜。 所以《论语》有子曰:“参乎!吾道一以贯之。” 但《孟子·告子上》中却变成了:“曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣’。”

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《康熙字典》中,“宓”字的五行属性为水字旁属水; 《广韵》的释义是, “宓”通“虙”,从女从伏; 又作“婦”、“髴”,古音皆同; 而甲骨文中的“妇”字就是“伏”字头,与“伏”字形近(如下图) 这个字确实不是由“密”变过来的(即由“密”加三点水)! 这个字在甲骨文中是个象形字(像两个跪着的人)。

所以,根据这个字的原始字形判断,应该认为其五行为火。 根据上面提到的另一个“宓”字“妇(伏)+女”的判断方法来看,则此字应为水生火,水火既济大吉之相——这也是符合中国传统阴阳哲学的看法的。 这几个观点都是依据传统的汉字学理论来得出的结论。 我个人虽然也赞同这些看法和意见,不过还是想在此提醒一下各位知友,上述文字来源都是来自传统汉字的资料集。而互联网时代已经到来,各种新思维和新理念不断冲击着我们固有的观念。所以,关于汉字的种种学问还是要取其精华去其糟粕,切不可一味迷信权威。

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