五行中金属于革吗？
“金”在易经中，属于“离卦”“兑卦”。 《说文》：“金，西方之金也。”段玉裁注：“此与木、火、土、水、金相次而东方之神。”可见在西周时代人们对五行的认识是围绕西部的自然现象和物候进行的。也就是说在西周时期人们认为的五行中的“金”跟现在的金属并没有关系。它对应的是西方的自然现象和物候。
我们看看《尚书·甘誓》中记载的夏朝开国君主大禹治水时对诸侯国首领的命令：“丹朱开明，民以殷昌；禹敷下土方，行山表面，绥尔百姓，是以殷盛。帝舜曰：‘汝惟辛勤劳苦，其克让予永有作成’……丹朱不竞，禹之道德。”这里提到夏后氏部落的图腾是丹朱（也叫“梼杌”），它的特征就是“开明”，而“开明”用现代语言来讲就是“光明开放”的意思，这恰恰是大庚西周的祖先后稷的图腾作为农业神的特征。
我们再来看看《周书·大诰》记载武王伐纣前对诸侯国首领的命令：“皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命，惟王受命。”这里的“元子”就是大庚，他死后被商人尊为“高祖”。“改厥元子”就是说商人的先祖契因为辅佐尧舜有功，所以上帝决定把尧舜之子尧仁德赐予契来管理新建立的国家。从这段文字可以看出当周人开始强大起来准备讨伐商纣的时候，他们是以商代的祖宗黄帝和虞舜为代表的唐、虞、夏时代的“元子”即最高神来为周武王伐纣做道理的。
我们再来看一个记载文王的周公旦所作的《秦誓》：“如有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其为有容。人之有技，若已丧者入于沟中，人之有宫室，若己寇仇。”这个“一介臣”说的是周人分封的一个小小诸侯国的国君，他被周公夸耀的地方就是虽有个别诸侯国不听周王指挥但个个都勤劳守法。其实这个“一介臣”就是周人祖先后稷的图腾“稷”的形象化说法。
我们从上述资料可以得出结论：在金、木、火、水的后面还应该再加上土，也就是后来的土德。因为周人是把土德作为自己国家的根基的。而“金”在周人的观念里并不是金属或金子，而是西方的天象和物候。它对应着周人的图腾——稷。