五行起名哪家权威？
谢邀！ 首先，必须说明一点，五行说是中国古代流传下来的理论，这种理论是否成立，目前尚无定论。现代许多著名学者，如梁启超、鲁迅等，都对五行说的科学性提出过质疑 [1]-[4] 。 那么，这一篇答案就从一个普通读者的角度来谈一谈我对《红楼梦》中五行学说的看法（当然，我也不是专业的）。在谈论这一观点之前，先简单地罗列一下《红楼梦》中的五行学说都有哪些——
甲戌本《石头记.凡例》云：“此书开头因‘无才补天’之命，故发乎情，不得不用神话点缀；中间‘幻形入世’，故述意者皆隐语，不言情而情无穷；末世‘还经灭迹’，故用事者多谬误，似指而不实指。”又云：“《石头记》用事，有时古往今来，有时东拉西扯。”
甲戌本第七十一回有总评一条，谈到“五行”时说：“宝玉性情，遇奥妙难疑之事，且喜参悟；遇奇怪怪异之人，偏尚探问。今以此二事，仍归宝玉。下文字中，但觉云雾迷离，狂荡迷眩，不辨何者为水，何者为火。如此，则作者之笔，真可谓善设谜矣。”
庚辰本第七十一回有一条总评，亦提及“五行”：“所谓‘百索解开，乃是五行。’今此五行，全在宝玉一人身上，故曰‘解得灵枢，可知生死。’”
以上所引，可大致归结出两种观点：一种认为“五行”就是宝玉，另一种认为“五行”是宝玉的“情”。 作为现代读者，自然不会有古人那种“天人感应”“阴阳五行”的思想。对于以上的两种观点，我们可以一笑而过，不必当真。但我们必须要搞清楚，曹雪芹创作这本书的目的是什么。我个人以为，《红楼梦》一书，其实是一部言情小说。那些所谓的“玄虚”的内容，如“五行”“黛玉还泪”等等，都是为“言情”服务的。若离开了“情”字，这部小说就失去灵魂了。所以我说， “情”才是《红楼梦》中的“五行”。
现在再来谈谈“贾宝玉”这个人物。贾宝玉这个角色，在书中是一个带有“神性”(这里用的“神性”不是褒义)的人物。他出生时口含玉玺(这里要注意“玉”与“石”)，身上带有通灵宝玉(上面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字)，而且最惹人注目的就是他的“女孩儿气”和“多情”。
首先说说他的“女孩儿气”。贾宝玉最爱和林黛玉开玩笑，总是爱逗黛玉，看到黛玉脸红，他就高兴。有一次贾宝玉对林黛玉说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”把黛玉气得直跺脚。还有一次，贾宝玉对薛宝钗也说：“妹子，你说不说？”把薛宝钗也气得直皱眉。
其次说说他的“多情”。贾宝玉见了女儿就喜欢(秦可卿死后，他哭得死去活来)，而且对女儿特别体贴。史湘云睡熟了，他怕她着凉，把她脱下的衣服重新给她盖上；黛玉生病了，他去探望，发现黛玉睡着了，便轻轻给她盖好被子。这样的人，除了“多情”，我想不出其他的词来形容他了。这样一个人，我觉得可以用一个成语来概括——温润如玉。贾宝玉就如一块美玉，温柔、细腻、懂得体恤人。
综上，我认为贾宝玉就是曹雪芹心中的“五行”。 可能有人会问，王熙凤呢？迎春呢？她们有没有可能是曹雪芹心中的“五行”呢？我的答案是：不可能。因为曹雪芹虽写了王熙凤的多疑，写了迎春的懦弱，但她们身上最大的特点就是“俗”——王熙凤的俗是在贾府人人皆知，而迎春的俗则是父亲贾赦给她的嫁妆就是“粗傻”。这样的两个人，怎么可能和“情”沾边儿啊。
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